中国-史诗级纪录片第二季10集全亲子伴读网

《中国 》第二季 (2022)
中国人之所以形成今天的思维方式和行动意识，是由无数时代的思想汇聚形成的，国家体系的建立核心是思想体系。

纪录片《中国》系列就是在梳理中化思想源变的过程。

2020年《中国》第一季凭借对历史解读的新视角和别出心裁的影像美学，及强势出圈的融合传播，产生了广泛的社会影响力。
《中国》第二季秉承“用影像著史”的制作核心，延承上一季的时代节点，讲述中国自盛唐拐点至辛亥革命的思想源变。采用“以人入史、以人述史”的制作手法，描摹出一个个影响中国命运的人与瞬间，并在原有“假定性美学”、“技术赋能”等的创作基础上，深化了对叙事的钻研以及对史观的系统表达。
如果说《中国》第一季是用性格鲜活与个性飞扬的先贤群像组成历史画卷，那么《中国》第二季就再向前一步，把波澜壮阔的社会演进，装进每一个鲜活的生命里。
纪录片《中国》大胆放弃了传统的剧情化叙事方式以及偏细节考据的纪录片风格，没有对阶段历史进行系统、连贯、全面的介绍，而是着力于摘择当时最具开创性和转折性的时间节点，用最具代表性、时代感和戏剧性的人和故事，展现当时中国的社会特征、思想趋势和行进历程。

从李白与杜甫的命运交错，到宋徽宗的艺术梦境；从忽必烈的大一统梦想，到孙中山矢志革命的奔忙身影，《中国》第二季用点亮中国历史大方向的“灯塔”人物，告诉观众--我们从哪里来，又将往何处去。
同时，纪录片在中国美学的创作上也更进一步，用奇崛想象还原场景，体现出主创团队不拘一格的创作意趣。
李白踏空而来，“诗仙”形象凸显；宋徽宗在艺术空间穿梭，汴京的繁华与国破的凄凉仿佛一场梦境；戏曲舞台影影绰绰，则是关汉卿留给后世的最大礼物。
随着年代的推进，《中国》第二季适当启用特效，在“假定性美学”表达上，融入写实表达，以一种独特中式表达，创造出独属于纪录片《中国》的影像风格。
在拍摄方式上，纪录片以宽画幅来呈现重要场景及历史时刻，呈现出独特的中国美学--其意蕴是古典的，而技法是现代的；其志趣是中式的，而表达具有世界性。
纪录片《中国》总导演李东珅表示，这样的碰撞结合在表达中国情怀、讲述中国故事的同时，也通过对人物自我和生活画面的渲染，激发想象力和参与感，构建出更加年轻化、现代化和多元化的表达，印证了中国精神对外来文化兼容并蓄的能力。

纪录片《中国》第二季01 《惊变 》：李杜诗篇万口传，回溯中国文人精神故乡

两千多年前，孔子与老子，一儒一道，开启了中国思想的源头。历史进入到唐朝后，李白和杜甫，一仙一圣，用理想和情怀向世人重现同样光彩。

纪录片《中国》第二季传承第一季的思想源流，其中第一集以李白和杜甫为人物线索，讲述历史上又一次伟大的相遇。片中，42岁的李白再次激情高昂地来到长安，却在目睹繁华盛世，官场争斗、皇帝冷落等失意局面后，远离庙堂寄情山水。而此时的杜甫渴望建功立业但仍前途未卜，奇妙的缘分和惺惺相惜的才情，让他们很快相熟。

闻一多先生形容此次会面为“四千年的历史里，除孔子见老子，没有比这两人的会面，更重大，更神圣，更可纪念的”。他甚至将此次会面比喻为日月相会，天降祥瑞的伟大机缘。“李白和杜甫”的会面，延续着《中国》第一季“孔子和老子”的儒道思想，浪漫飘逸的李白与深沉厚重的杜甫，仿佛肩负着他们的使命，燃起中国思想谱系上熠熠生辉的火光，将中国诗歌文化推向又一个巅峰。

安史之乱是中国古代政治、文化重要的历史转折点之一。片中巧妙还原安禄山、史思明起兵反叛的惊噩场面，造反的叛军、流离失所的百姓……宰相被杀、杨贵妃奔赴黄泉都没能遏制这场叛乱带来的影响，它开始从根本上动摇整个王朝。

 也是在这场叛乱中，诗人杜甫亲历乱世之殇，开始把忧己忧家和忧国忧民溶为一体，书写感怀天下苍生的家国情怀和人本思想。作为中国最伟大的诗人之一，他为现实主义打开视野，创作出“三吏”“三别”等长篇叙事诗，在当下仍具有触动人心的磅礴能量。

世人只知李白放浪形骸，骄狂飘逸，却不知他也有兼济天下的政治抱负。李白渴望入朝为官大展拳脚，却在担任翰林学士后意识到，自己在皇帝眼里无异于占星卜卦之徒，理想化为笑谈。安史之乱后，李白乐观写下诗句“轻舟已过万重山”，他无畏且洒脱，始终积极以对，竭尽全力撑住跌宕起伏一生。

而目睹乱世纷争的杜甫，始终不放弃报效国家的理想，唐肃宗被这份忠义感动，赐予他“左拾遗”一职，这也是他一生做过最大的官。随着唐帝国的逐步崩溃，其仁爱之心远远超越个人凄楚命运，上升为以天下苍生为己任的崇高使命感，他终其一生，用诗歌完成儒家“立言”的使命，流露着仁爱，呼唤着仁政，将“诗”与“史”融合为一，滋养流传。

李白和杜甫，中国文学史上不分伯仲的“双子星”，以“进则儒，退则道”的人生姿态，在属于他们共同的时代里奔涌向前，映射“出世”和“入世”两种命运。最终成为影响唐朝乃当下中国思想文化的闪耀“星辰”，滋养每个中国人心中的情感沃土