山歌寥哉亲子伴读网
山歌是大众的心语谣曲,千百年来,传唱不绝,理应与唐诗宋词之类雅声一争高下、同列乐府。 雅与俗、正与倚、阳春白雪与下里巴人,在漫长的诗歌文学发展史上,其实我们的审美导向中并无刻意的扬与抑、抬与踩。 诗有风雅颂,其中的风就是各地的山歌,孔子整理后,成了后世两千多年来所有传统文学的源头之一,大雅如辞赋家司马相如与骈文巅峰《文心雕龙》的作者刘勰,也都奉《诗》为经。另一文学源头《楚辞》(其中的一首《离骚》常用来 ...
山歌是大众的心语谣曲,千百年来,传唱不绝,理应与唐诗宋词之类雅声一争高下、同列乐府。
雅与俗、正与倚、阳春白雪与下里巴人,在漫长的诗歌文学发展史上,其实我们的审美导向中并无刻意的扬与抑、抬与踩。
诗有风雅颂,其中的风就是各地的山歌,孔子整理后,成了后世两千多年来所有传统文学的源头之一,大雅如辞赋家司马相如与骈文巅峰《文心雕龙》的作者刘勰,也都奉《诗》为经。另一文学源头《楚辞》(其中的一首《离骚》常用来代表《楚辞》,专辑中的“楚骚唐律”就是指楚辞和唐诗)为大诗人屈原的个人创作,但他也全是借鉴长江中游湘楚巴渝地区的山歌民谣而来。
唐诗宋词虽雅,其中也有大量明白晓畅的俚俗口语,因为诗词不论遵《诗经》、还是模拟其后的《古诗十九首》和乐府辞,都与山歌一脉相承。所谓雅正,只是流传过程中,文人从文采性、广博度、立意、境界等方面有所发扬,以致于历朝历代显现出,好的诗词作品方能登大雅之堂的效果。其实山歌与文人的诗词同源,只是流传出来好的山歌不多而已。而流传出好的山歌不多,又是因为古时非读书人不受重视,优秀的文人在这方面发挥创新太少的缘故。
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